種什么因，得什么果。由于無明受業(yè)力牽引，不能控制。都是自己造成的。是自己注定的，而非命中注定的。 關(guān)于離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據(jù)。不過， 佛法主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結(jié)為夫婦，禮成之后，就應該相親相愛，互相尊敬，安守本分，恪盡責任。 佛法是嚴禁邪淫（私通）的，綜觀天下之婚姻破裂，多數(shù)是由于夫婦之間的不能互守貞節(jié)，喜新厭舊，見異思遷，不善寬容 ，隔膜漸增，最終離棄的。也就是說，真正達到離婚這一步的，多數(shù)是因為有了婚外性行為，而不能彼此相容。如果夫妻之間都能夠堅持邪淫（私通）一戒，那么婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛法也主張破鏡重圓，而不是常人所理解的覆水難收。其原因在于，夫妻是緣，子女是債，珍惜緣分、不賴債務的本身，也是一個人修煉寬容、忍耐、看破、放下的功課。一家人都不能互相理解、寬容，那么，就更談不上利益眾生了。即使離婚后再和其他人結(jié)合成家，也必定是建立在自私的基礎(chǔ)之上，佛說自私是惡，因此，這樣的結(jié)合必定是惡緣，以惡為因，又怎能指望結(jié)出善果呢？所以，佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們“若男女先已通，而后離別，還和合”（四分律卷三）。 男女的離婚，對于彼此的心理，都會產(chǎn)生不良的影響，尤其對于兒女的撫育，更要負起道德上的責任，讓無辜的孩子生活在父母離婚的陰影里，其罪大焉。根據(jù)這一論點而言，也可以說，佛法是反對離婚的。所以，民間有俗話說“寧拆十座廟，不破一門婚”，這個說法未必正確，但至少反映了世人對婚姻的看重，廟拆了可以重建，婚姻破裂了，人心逆變，骨肉分離，再合起來就難了！何況，婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是社會的組成細胞，隨著婚姻的破裂，家庭也隨之破碎，這就好比人的身體，如果破碎的細胞多了，身體就會得病，甚至癌變，因此，離婚對于構(gòu)建和諧社會來講，也是需要特別慎重而不宜提倡的。 不過， 佛經(jīng)中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由于感情的沖突，趣味的不投，乃至是出于虐待等重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的，這樣的婚姻應該是雙方的緣分確實已經(jīng)到了盡頭；但如果是為了滿足情欲的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛法所許可的，故也是罪惡的。因為，夫妻的離異，最倒楣的是他們無辜的兒女，若為情欲而不顧子女，何其自私??！

離婚女有報應嗎(佛說女人離婚的因果報應)

離婚后的女人幾乎可以看清婚姻的本質(zhì)，可以體會到婚姻的不易，經(jīng)過一段時間的平復心情，總結(jié)了婚姻當中的不足，以及對于離婚是否存在必要性，有人總說，之所以離婚是因為我們之間感情不和，性格不合，什么樣的性格是最適合的呢？如果有這么一個人，他有包容心，有耐心，愿意為愛提高上進心，有忠誠心，愿意寵溺于你，脾氣很好，凡事都愿站在對方角度考慮，是不是很好，當然很好了，這種人永遠都把自己得失放在后面，這種人很少，即使真的存在你眼前，你多少也不愿意跟他在一起，因為他的性格可以包容一切，甚至是外人，你就開始感覺沒有安......

離婚的因果

種什么因，得什么果。由于無明受業(yè)力牽引，不能控制。都是自己造成的。是自己注定的，而非命中注定的。 關(guān)于離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據(jù)。不過， 佛法主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結(jié)為夫婦，禮成之后，就應該相親相愛，互相尊敬，安守本分，恪盡責任。 佛法是嚴禁邪淫（私通）的，綜觀天下之婚姻破裂，多數(shù)是由于夫婦之間的不能互守貞節(jié)，喜新厭舊，見異思遷，不善寬容 ，隔膜漸增，最終離棄的。也就是說，真正達到離婚這一步的，多數(shù)是因為有了婚外性行為，而不能彼此相容。如果夫妻之間都能夠堅持邪淫（私......

佛說離婚的因果

種什么因，得什么果。由于無明受業(yè)力牽引，不能控制。都是自己造成的。是自己注定的，而非命中注定的。 關(guān)于離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據(jù)。不過， 佛法主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結(jié)為夫婦，禮成之后，就應該相親相愛，互相尊敬，安守本分，恪盡責任。 佛法是嚴禁邪淫（私通）的，綜觀天下之婚姻破裂，多數(shù)是由于夫婦之間的不能互守貞節(jié)，喜新厭舊，見異思遷，不善寬容 ，隔膜漸增，最終離棄的。也就是說，真正達到離婚這一步的，多數(shù)是因為有了婚外性行為，而不能彼此相容。如果夫妻之間都能夠堅持邪淫（私......